Читать фрагмент книги: “Путешествие в Икстлан. Сказки о силе”
Содержание
- ПУТЕШЕСТВИЕ В ИКСТЛАН
- ВВЕДЕНИЕ
- ЧАСТЬ I. «ОСТАНОВКА МИРА»
- ГЛАВА 1. МИР СОГЛАШАЕТСЯ
- ГЛАВА 2. СТИРАНИЕ ЛИЧНОЙ ИСТОРИИ
- ГЛАВА 3. ОТКАЗ ОТ ЧУВСТВА СОБСТВЕННОЙ ВАЖНОСТИ
- ГЛАВА 4. СМЕРТЬ-СОВЕТЧИК
- ГЛАВА 5. ПРИНЯТЬ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ
- ГЛАВА 6. СТАТЬ ОХОТНИКОМ
- ГЛАВА 7. СТАТЬ НЕДОСТУПНЫМ
- ГЛАВА 8. РАЗРУШЕНИЕ РАСПОРЯДКОВ
- ГЛАВА 9. ПОСЛЕДНЯЯ БИТВА НА ЗЕМЛЕ
- ГЛАВА 10. ОТКРЫТЬСЯ СИЛЕ
- ГЛАВА 11. НАСТРОЕНИЕ ВОИНА
- ГЛАВА 12. БИТВА СИЛЫ
- ГЛАВА 13. ПОСЛЕДНЯЯ СТОЯНКА ВОИНА
- ГЛАВА 14. ПОХОДКА СИЛЫ
- ГЛАВА 15. НЕ-ДЕЛАНИЕ
- ГЛАВА 16. КОЛЬЦО СИЛЫ
- ГЛАВА 17. ДОСТОЙНЫЙ ПРОТИВНИК
- ЧАСТЬ II. ПУТЕШЕСТВИЕ В ИКСТЛАН
- ГЛАВА 18. МАГИЧЕСКОЕ КОЛЬЦО СИЛЫ
- ГЛАВА 19. МИР ОСТАНАВЛИВАЕТСЯ
- ГЛАВА 20. ПУТЕШЕСТВИЕ В ИКСТЛАН
- СКАЗКИ О СИЛЕ
- ЧАСТЬ I. СВИДЕТЕЛЬ ДЕЙСТВИЯ СИЛЫ
- ГЛАВА 1. СВИДАНИЕ СО ЗНАНИЕМ
- ГЛАВА 2. ВИДЯЩИЙ СОН И ВИДИМЫЕ ВО СНЕ
- ГЛАВА 3. СЕКРЕТ СВЕТЯЩИХСЯ СУЩЕСТВ
- ЧАСТЬ II. ТОНАЛЬ И НАГВАЛЬ
- ГЛАВА 4. ДОЛЖЕН ВЕРИТЬ
- ГЛАВА 5. ОСТРОВ ТОНАЛЯ
- ГЛАВА 6. ДЕНЬ ТОНАЛЯ
- ГЛАВА 7. СЖАТИЕ ТОНАЛЯ
- ГЛАВА 8. ВО ВРЕМЕНИ НАГВАЛЯ
- ГЛАВА 9. ШЕПОТ НАГВАЛЯ
- ГЛАВА 10. КРЫЛЬЯ ВОСПРИЯТИЯ
- ЧАСТЬ III. ОБЪЯСНЕНИЕ МАГОВ
- ГЛАВА 11. ТРИ СВИДЕТЕЛЯ НАГВАЛЯ
- ГЛАВА 12. СТРАТЕГИЯ МАГА
- ГЛАВА 13. ПУЗЫРЬ ВОСПРИЯТИЯ
- ГЛАВА 14. ПРЕДРАСПОЛОЖЕНИЕ ДВУХ ВОИНОВ
- ЧАСТЬ I. СВИДЕТЕЛЬ ДЕЙСТВИЯ СИЛЫ
Карлос
Кастанеда
ПУТЕШЕСТВИЕ В ИКСТЛАН
СКАЗКИ О СИЛЕ
«СОФИЯ»
2026
Информация
от издательства
Кастанеда Карлос
Путешествие в Икстлан. Сказки о силе / Перев. с англ. — М.: ООО Книжное издательство «София», 2024.
ISBN 978-5-907525-93-1
Тот, кто ступил на Путь Воина, путь с сердцем, уже никогда не станет простым обывателем. Дон Хуан открывает Карлосу аспекты этого Пути — искусство быть недостижимым, стирание личной истории, концепцию «смерти как советчика», принятие ответственности за свои поступки. В «Путешествии в Икстлан» мы впервые встречаемся с союзниками — устрашающими неорганическими существами, которых маг, имеющий достаточно личной силы, может превратить в незаменимых помощников.
Читатель, послушай совет: для более точного восприятия Учения Толтеков начни знакомство с ним с третьей книги, «Путешествие в Икстлан», и лишь потом вернись к первым двум, ибо было бы слишком грустно, с одной стороны, испугаться неточного описания Пути и отбросить его, с другой — не ознакомиться с теми важнейшими положениями Учения, которые попали именно в первые две книги.
Из самой магической, самой невероятной книги Кастанеды «Сказки о силе» Ты узнаешь, что привычная нам картина мира — лишь крохотный островок тоналя в бесконечном, непознаваемом и не поддающемся никаким формулировкам мире волшебства — нагвале. В этой книге заканчивается рассказ о непосредственном обучении Кастанеды у дона Хуана. Финал обучения — непостижимый разумом прыжок в пропасть. Карлос и двое других учеников дона Хуана и дона Хенаро, навсегда простившись с Учителями, прыгают с вершины столовой горы. В ту же ночь Учитель и Бенефактор ушли навсегда из этого мира.
JOURNEY TO IXTLAN BY CARLOS CASTANEDA
Copyright © 1972 by Carlos Castaneda
TALES OF POWER BY CARLOS CASTANEDA
Copyright © 1974 by Carlos Castaneda
Все права зарезервированы, включая право на полное или частичное воспроизведение в какой бы то ни было форме.
© ООО Книжное издательство «София», 2015
ПУТЕШЕСТВИЕ В ИКСТЛАН
Введение
В субботу, 22 мая 1971 года, я вновь отправился в мексиканский штат Сонора на очередную встречу с доном Хуаном Матусом — магом из племени яки. Мы были знакомы с 1961 года. Я думал, что эта встреча ничем не будет отличаться от множества предыдущих визитов за десять лет моего ученичества. Однако события, последовавшие за ней, оказались для меня в каком-то смысле решающими, поскольку ознаменовали окончание учебы. Это не было с моей стороны ни капризом, ни бегством, но вполне закономерным и естественным окончанием исчерпавшего себя этапа.
Описанию процесса обучения посвящены две предыдущие книги — «Учение дона Хуана» и «Отдельная реальность».
Когда я писал их, то исходил из предположения, что ключевыми пунктами в обучении магии являются состояния ощущения необычной реальности, вызванные употреблением психотропных растений.
Дон Хуан был специалистом в использовании трех таких растений: дурмана обыкновенного, кактуса пейота и галлюциногенных грибов.
Под их воздействием восприятие мира становилось настолько необыкновенным и впечатляющим, что я поневоле пришел к выводу: состояния необычной реальности — единственный путь к постижению и освоению того знания, которое пытался передать мне дон Хуан.
Однако я ошибался.
Чтобы исключить возможность какой-либо путаницы относительно моей работы с доном Хуаном, я хотел бы сказать, что никогда не предпринимал никаких попыток соотнести дона Хуана с какой-либо социально-культурной средой. Себя он считал индейцем-яки, однако это отнюдь не означает, что система известных ему знаний является достоянием всего племени яки или практикуется только ими.
Говорили мы по-испански, и только благодаря тому, что он в совершенстве владел этим языком, мне удалось получить исчерпывающее толкование его практической системы. Я назвал эту систему магией, а дона Хуана — магом, поскольку именно такими категориями пользовался он сам.
В начале ученичества мне удавалось записывать большую часть того, что говорил дон Хуан, а потом уже, на более поздних этапах, — вообще практически все. Поэтому за годы обучения у меня накопились целые кипы блокнотов, заполненных полевыми записями. При их обработке и редактировании мне, естественно, пришлось кое-что исключить. Но в любом случае это были моменты, с моей точки зрения, несущественные и непринципиальные.
Работая с доном Хуаном, я относился к нему только как к магу. Соответственно, мои усилия сводились лишь к тому, чтобы приобщиться к его системе магических знаний.
Здесь следует особо остановиться на одном моменте, лежащем в основе системы магического знания. В передаче дона Хуана маг, в отличие от обыкновенного человека, не считает мир повседневной жизни чем-то устойчивым и однозначно реальным. Для мага реальность, то есть мир как мы его знаем, — не более чем описание.
