Читать фрагмент книги: “Александра Сергеева: Дорога в Тридесятое царство. Славянские архетипы в мифах и сказках”

© Сергеева А., 2016

ISBN 978-5-906791-80-1 

 © ООО Книжное издательство «София», 2016

Содержание

От автора

Предисловие

Введение

Часть I. Снаряжение в дорогу

Глава 1. Одна на миллион или одна из миллионов?

Глава 2. Уменьшиться, чтобы повзрослеть

Глава 3. Комплекс. Камень на распутье

Глава 4. Герой

Глава 5. Тень

Глава 6. Персона

Часть II. На реке Смородине

Глава 7. Та, что знает

Глава 8. Яга-Похитительница

Глава 9. Яга-Наставница

Глава 10. Яга-Пожирательница

Глава 11. Яга-Воительница

Глава 12. Яга-Дарительница

Глава 13. И наконец, подарки!

Часть III. На Калиновом мосту. Битва с Кощеем

Глава 14. Кощей Безжизненный

Глава 15. Рождение Кощея

Глава 16. Приготовления к поединку

Глава 17. Пленить Хищника

Глава 18. Смерть Кощея

Послесловие

Примечания

Литература

От автора

Прежде чем Читатель примет решение о том, уделить ли время прочтению этой книги, я должна внести ясность по некоторым вопросам. Во-первых, я не историк. Поэтому никакого особого, нестандартного видения истории Руси-России я не предлагаю, да и не могу предложить. В книге мне порой приходится оперировать историческими фактами, ибо психологию как индивида, так и этноса невозможно изучать в отдельности от реалий, с которыми им пришлось столкнуться в ходе своего развития. В этих вопросах я полагаюсь исключительно на труды крупнейших историков — Н. М. Карамзина, Л. Н. Гумилева, Н. И. Костомарова и прочих авторов, почитаемых классиками отечественной истории.

Во-вторых, я не фольклорист; несмотря на то что в данной книге я опираюсь на работы А. Н. Афанасьева, Б. А. Рыбакова, В. Я. Проппа и других признанных ученых, былинный и сказочный материал для меня интересен в первую очередь не с точки зрения изучения «исторических корней», а как символическое описание психологических сценариев восточнославянской души.

В-третьих, я не являюсь ни воинствующим славянофилом, ни чего-либо-фобом, ни вообще приверженцем какой-либо идеологии. И как человеку, и тем паче как психологу, мне в равной мере чуждо как национальное самовозвеличивание, так и самоуничижение.

Своей задачей как аналитика-юнгианца при изучении мифологического материала я вижу вычленение и описание устойчивых паттернов, особой архетипической констелляции в душе человека, принадлежащего к восточнославянскому этносу. Основной вопрос, который ставится в этой книге, — это влияние архетипического наследия предков на жизнь моих современников-соотечественников.

Предисловие

Русь — третий Рим, Второй Царьград. Однако много ли в нас греческой или романской крови? Ощущает ли себя хоть один русский потомком византийцев? Ничуть не бывало! Душа этноса обретает свои неповторимые черты на заре существования, так же как и психика отдельного человека выстраивает фундамент будущих взаимоотношений с миром в самые ранние годы жизни. Язычество является колыбелью любого этноса. Период раннего детства — то время, когда законы мироздания усваиваются на внелогическом уровне, а любой хоть сколько-нибудь удачный опыт переходит в разряд устойчивых сценариев, автоматически срабатывающих каждый раз в любой похожей ситуации. Поэтому, какому бы богу мы ни поклонялись, достигнув зрелости, во что бы ни веровали, будь то христианство, ислам или научный прогресс, — в глубине бессознательного наша душа всегда остается язычницей.

Да, многое из того, что сложилось в ранний период нашей жизни не самым лучшим образом, впоследствии можно исправить. Но для этого нужно вспомнить, с чего все началось…