Читать фрагмент книги: “Шабоно. Истинное приключение в магической глуши южноамериканских джунглей”

Содержание

• Вступление
• ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
  • Глава 1
  • Глава 2
  • Глава 3
  • Глава 4
  • Глава 5
• ЧАСТЬ ВТОРАЯ
  • Глава 6
  • Глава 7
  • Глава 8
• ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
  • Глава 9
  • Глава 10
  • Глава 11
  • Глава 12
  • Глава 13
• ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ
  • Глава 14
  • Глава 15
  • Глава 16
  • Глава 17
  • Глава 18
• ЧАСТЬ ПЯТАЯ
  • Глава 19
  • Глава 20
  • Глава 21
  • Глава 22
• ЧАСТЬ ШЕСТАЯ
  • Глава 23
  • Глава 24
  • Глава 25
• Глоссарий

Флоринда Доннер

ШАБОНО

ИСТИННОЕ ПРИКЛЮЧЕНИЕ В МАГИЧЕСКОЙ ГЛУШИ ЮЖНОАМЕРИКАНСКИХ ДЖУНГЛЕЙ

«СОФИЯ»  2024

Информация
от издательства

Перевод с английского под редакцией И. Старых

Доннер Флоринда

Шабоно: Истинное приключение в магической глуши южноамериканских джунглей / Перев. с англ. — М.: ООО Книжное издатель­ство «София», 2024.

ISBN 978-5-907525-51-1

Редкая, прекрасная книга Флоринды Доннер, женщины-сталкера из группы магов Нагваля Карлоса Кастанеды, приглашает читателя совершить путешествие в мир индейцев племени яномама из Южной Америки. Объединяя в себе правду и вымысел, она передает захватывающие картины призрачного света джунглей, необычные настроения и чувства, и, что самое удивительное, она передает ощущение волшебства и силы индейского ритуала.

Очаровательная, тонкая, волшебная и правдивая книга…

В «По-моему, «Шабоно» — это шедевр литературы, магии и социальной науки».

Карлос Кастанеда

Все права зарезервированы, включая право на полное или частичное воспроизведение в какой бы то ни было форме.

Пятиногому пауку, который носил меня на своей спине

Вступление

Индейцы яномама, известные также в антропологической литературе как ваика, шаматари, барафири, ширишана и гвахарибо, населяют наиболее изолированные районы вдоль южных границ Венесуэлы и северных — Бразилии. По приблизительной оценке, их от двадцати до тридцати тысяч, и живут они на площади приблизительно в семь тысяч квадратных миль. Эта территория заключена между истоками рек Ориноко, Мавака, Сьяпа, Окамо, Падамо и Вентуари — в Венесуэле и Урарикуэра, Катримани, Димини и Арача — в Бразилии.

Яномама живут в разбросанных по лесу деревушках, называемых шабоно, которые состоят из крытых пальмовыми листьями хижин. Население каждого из этих отдаленных друг от друга поселений варьируется между шестьюдесятью и сотней человек. Некоторые шабоно располагаются неподалеку от католических или протестантских миссий или в других районах, доступных белому человеку, другие — глубже в джунглях. И в наше время существуют настолько изолированные деревни, что у них до сих пор отсутствуют всякие связи с внешним миром.

Эта книга повествует о моей жизни с итикотери, жителями одного из таких неизвестных шабоно, и представляет собой что-то вроде субъективного антропологического исследования, которое я проводила, изучая целительские практики в Венесуэле.

Моя работа как антрополога основывается на том, что именно объективность определяет качество антропологического исследования. Но так случилось, что во время моего совместного существования с этой группой людей яномама мне не удалось сохранить дистанцию и независимость, необходимые для такого исследования. Особые узы признательности и дружбы с ними сделали для меня невозможным интерпретировать факты или делать выводы из того, что я видела или чему научилась. Возможно, оттого, что я женщина, или из-за моих физических особенностей и некоторых черт характера вначале я была склонна не доверять индейцам. Они же приняли меня как послушную чудачку, и я могла, улучив удобный момент, приспосабливаться к особому ритму их жизни.

Работая над этой книгой, я сделала в предварительных записях два изменения. Первое нужно было сделать с именами — название итикотери, так же как и имена всех описанных в книге людей, вымышленное. Второе изменение коснулось стиля. Для драматического эффекта я изменила последовательность событий, а для удобства чтения представила диалоги, используя свойственный английскому синтаксис и грамматические структуры. Разве можно было литературно перевести их язык, если я не способна даже достаточно компетентно судить о его сложности, гибкости и высокопоэтических метафорических выражениях. Многообразие суффиксов и префиксов придает языку яномама тончайшие оттенки значений, которые не имеют аналогов в английском языке.

Несмотря на то что я долго и настойчиво училась, пока сумела различить и воспроизвести большинство их слов, я никогда не смогу говорить на их языке свободно. Однако неспособность овладеть языком не стала помехой при общении с ними. Я научилась «говорить» намного раньше, чем овладела адекватным словарем. Общение было скорее физическим ощущением, чем фактическим обменом словами. Насколько точным был такой взаимообмен, это уже другое дело. И для меня, и для них это было эффективно. Они прощали меня за то, что я не всегда могла выразить или понять все, что они передавали словами; кроме того, они и не рассчитывали, что я справлюсь со всеми тонкостями и сложностями их языка. Яномама так же, как и мы сами, имеют свои собственные предубеждения: они считают, что белые инфантильны и поэтому менее понятливы.

Основные имена итикотери (еетее со teh ree) действующие лица