Читать фрагмент книги: “Горчичное зерно: Комментарии к Евангелию от Фомы”

Содержание

• Введение
• Глава 1. Горчичное зерно
• Глава 2. Иисус абсолютно парадоксален!
• Глава 3. Чудо из чудес
• Глава 4. Не заботьтесь
• Глава 5. Самые странные слова
• Глава 6. Нелепо! Не верится!
• Глава 7. Сокровище, которое не гибнет
• Глава 8. Сделать двоих одним
• Глава 9. Что с моей женой?
• Глава 10. Просто радуйся!
• Глава 11. Выбирай вечное
• Глава 12. Выходи — я что-то покажу!
• Глава 13. Тайна, известная всем
• Глава 14. Торопись без суеты
• Глава 15. Воспевший вечное
• Глава 16. Проверь на деле
• Глава 17. Движение и покой
• Глава 18. Опасные воды
• Глава 19. Бог — не выгодная сделка
• Глава 20. Разум пьян
• Глава 21. Стань садовником
• Об авторе

OSHO

THE MUSTARD SEED

Commentaries on the fifth gospel of Saint Thomas

OSHO

ГОРЧИЧНОЕ ЗЕРНО

Комментарии к Евангелию от Фомы

«СОФИЯ»  2024

Информация
от издательства

Перевод с английского К. Семенова

Ошо

Горчичное зерно: Комментарии к Евангелию от Фомы / Перев. с англ. — М.: ООО Книжное изда­тельство «София», 2023.

ISBN 978-5-907525-42-9

«Горчичное зерно», толкование Евангелия от Фомы, — самая удивительная книга из всех книг о Христе…

«Горчичное зерно» — вовсе не милая евангельская история. На этих страницах посеяны горчичные зерна радикальной и необратимой революции, остается только заметить их ростки. Иначе с нами может произойти то же самое, что случилось, похоже, с первыми учениками Иисуса, которые его словами оправдывали собственное невежество — и тем самым утратили чудесную возможность пойти вслед за Учителем.

Все права зарезервированы, включая право на полное или частичное воспроизведение в какой бы то ни было форме.

ВВЕДЕНИЕ

Я выросла в христианском окружении: семья, школа и воскресные проповеди. Из евангельских историй о жизни Иисуса складывался портрет человека доброго и мягкого — иными словами, хорошего. Мне глубоко внушили, что нужно быть доброй, мягкой и хорошей, а другую, темную сторону души держать в секрете — даже от самой себя, так как за тобой неустанно следит Бог Отец.

Со временем такое воспитание переросло в предательское и отравляющее жизнь чувство вины. Что бы я ни делала, это, по существу, ничего не меняло: я была грешницей. Не оставалось никаких надежд, не возникало даже мысли о том, что жизнь может быть радостью, праздником, счастьем. Христианское мировоззрение создавало свой мирок — крошечный, тесный, безопасный и, главное, благопристойный на вид.

Встретившись с Иисусом во второй раз, после долгих лет жизни рядом с учителем Ошо, я была потрясена мудростью и сущностью Христа. Теперь я могла различить, какой могу стать я сама, какими могут стать все люди. Я поняла, что за две тысячи лет человеческая слепота целиком и полностью исказила подлинный образ Иисуса.

Эта книга — вовсе не милая евангельская история. На этих страницах посеяны горчичные зерна радикальной и необратимой революции, остается только заметить их ростки. Иначе с нами может произойти то же, что случилось, похоже, с первыми учениками Иисуса, которые превратили его слова в оправдание собственного невежества и источник кажущегося утешения — и тем самым утратили чудесную возможность пойти вслед за Учителем.

«Евангелие от Фомы»1 слишком часто упоминает о преобразовательском, бунтарском духе Иисуса, принесшем не мир, но меч; по этой причине оно едва ли может лечь в основу утешительной веры.

Ошо — это меч, который с пламенной страстью рассекает самообман и заблуждения, роняя в наши сердца горчичные зерна единственной настоящей революции — революции души.

Ма Ананд Нирвед

Глава 1

ГОРЧИЧНОЕ ЗЕРНО

БЕСЕДА ПЕРВАЯ

Ученики сказали Иисусу:

Скажи нам, чему подобно царствие небесное.

Он сказал им:

Оно подобно зерну горчичному,

самому малому среди всех семян.

Когда же оно падает на возделанную землю,

оно дает большую ветвь

и становится укрытием для птиц небесных.

Отношения между людьми очень изменились — и изменились к худшему. Пропала глубина: жена — уже не жена, а просто по­дружка; муж — уже не муж, а просто приятель. Дружба — это очень хорошо, но в ней нет глубины, а брак — явление глубокое. Это глубокая самоотдача, но если ничем не жертвуешь, то остаешься на мели. Если ничем не жертвуешь, далеко не прыгнешь. Можно барахтаться на поверхности, но в глубину не нырнешь.

Конечно, нырять вглубь опасно. Так и должно быть, ведь на мелководье все очень просто. Тут можно вести себя как робот и не нужно ничего сознавать. Но чем глубже, тем важнее быть начеку, потому что всюду подстерегает смерть. Боязнь глубины сделала наши отношения мелкими, как детский бассейн-«лягушатник».

Приятель или подружка — это, конечно, здорово, но им никогда не увести в те глубины, что скрыты в каждом из нас. С подружкой может быть секс, но любви не будет. Любовь пускает корни в глубине. На мелководье возможен только секс, но секс — это чувство животное, биологическое. Секс прекрасен, когда является частью глубокой любви, иначе же он просто отвратителен. Секс без любви уродлив, потому что людей ничего не связывает: они просто прикасаются друг к другу и быстро расходятся. Соединяются только тела, но не душа — не я, не ты. Вот что случилось со всеми отношениями между людьми.

Серьезные отношения напрочь исчезли, а ведь самые серьезные отношения связывают учителя и ученика. Слова Иисуса не понять, если не сознаешь всего размаха отношений между учителем и учениками. От таких отношений давно отвыкли. Жену заменила по­дружка, мужа — приятель, а учителя и те отношения, что связывают их с учениками, полностью исчезли. Точнее говоря, их сменили совершенно другие отношения — отношения психиатра и больного.