Читать фрагмент книги: “Горчичное зерно: Комментарии к Евангелию от Фомы”
Содержание
- Введение
- Глава 1. Горчичное зерно
- Глава 2. Иисус абсолютно парадоксален!
- Глава 3. Чудо из чудес
- Глава 4. Не заботьтесь
- Глава 5. Самые странные слова
- Глава 6. Нелепо! Не верится!
- Глава 7. Сокровище, которое не гибнет
- Глава 8. Сделать двоих одним
- Глава 9. Что с моей женой?
- Глава 10. Просто радуйся!
- Глава 11. Выбирай вечное
- Глава 12. Выходи — я что-то покажу!
- Глава 13. Тайна, известная всем
- Глава 14. Торопись без суеты
- Глава 15. Воспевший вечное
- Глава 16. Проверь на деле
- Глава 17. Движение и покой
- Глава 18. Опасные воды
- Глава 19. Бог — не выгодная сделка
- Глава 20. Разум пьян
- Глава 21. Стань садовником
- Об авторе
ВВЕДЕНИЕ
Я выросла в христианском окружении: семья, школа и воскресные проповеди. Из евангельских историй о жизни Иисуса складывался портрет человека доброго и мягкого — иными словами, хорошего. Мне глубоко внушили, что нужно быть доброй, мягкой и хорошей, а другую, темную сторону души держать в секрете — даже от самой себя, так как за тобой неустанно следит Бог Отец.
Со временем такое воспитание переросло в предательское и отравляющее жизнь чувство вины. Что бы я ни делала, это, по существу, ничего не меняло: я была грешницей. Не оставалось никаких надежд, не возникало даже мысли о том, что жизнь может быть радостью, праздником, счастьем. Христианское мировоззрение создавало свой мирок — крошечный, тесный, безопасный и, главное, благопристойный на вид.
Встретившись с Иисусом во второй раз, после долгих лет жизни рядом с учителем Ошо, я была потрясена мудростью и сущностью Христа. Теперь я могла различить, какой могу стать я сама, какими могут стать все люди. Я поняла, что за две тысячи лет человеческая слепота целиком и полностью исказила подлинный образ Иисуса.
Эта книга — вовсе не милая евангельская история. На этих страницах посеяны горчичные зерна радикальной и необратимой революции, остается только заметить их ростки. Иначе с нами может произойти то же, что случилось, похоже, с первыми учениками Иисуса, которые превратили его слова в оправдание собственного невежества и источник кажущегося утешения — и тем самым утратили чудесную возможность пойти вслед за Учителем.
«Евангелие от Фомы»1 слишком часто упоминает о преобразовательском, бунтарском духе Иисуса, принесшем не мир, но меч; по этой причине оно едва ли может лечь в основу утешительной веры.
Ошо — это меч, который с пламенной страстью рассекает самообман и заблуждения, роняя в наши сердца горчичные зерна единственной настоящей революции — революции души.
Ма Ананд Нирвед
Глава 1
ГОРЧИЧНОЕ ЗЕРНО
БЕСЕДА ПЕРВАЯ
Ученики сказали Иисусу:
Скажи нам, чему подобно царствие небесное.
Он сказал им:
Оно подобно зерну горчичному,
самому малому среди всех семян.
Когда же оно падает на возделанную землю,
оно дает большую ветвь
и становится укрытием для птиц небесных.
Отношения между людьми очень изменились — и изменились к худшему. Пропала глубина: жена — уже не жена, а просто подружка; муж — уже не муж, а просто приятель. Дружба — это очень хорошо, но в ней нет глубины, а брак — явление глубокое. Это глубокая самоотдача, но если ничем не жертвуешь, то остаешься на мели. Если ничем не жертвуешь, далеко не прыгнешь. Можно барахтаться на поверхности, но в глубину не нырнешь.
Конечно, нырять вглубь опасно. Так и должно быть, ведь на мелководье все очень просто. Тут можно вести себя как робот и не нужно ничего сознавать. Но чем глубже, тем важнее быть начеку, потому что всюду подстерегает смерть. Боязнь глубины сделала наши отношения мелкими, как детский бассейн-«лягушатник».
Приятель или подружка — это, конечно, здорово, но им никогда не увести в те глубины, что скрыты в каждом из нас. С подружкой может быть секс, но любви не будет. Любовь пускает корни в глубине. На мелководье возможен только секс, но секс — это чувство животное, биологическое. Секс прекрасен, когда является частью глубокой любви, иначе же он просто отвратителен. Секс без любви уродлив, потому что людей ничего не связывает: они просто прикасаются друг к другу и быстро расходятся. Соединяются только тела, но не душа — не я, не ты. Вот что случилось со всеми отношениями между людьми.
Серьезные отношения напрочь исчезли, а ведь самые серьезные отношения связывают учителя и ученика. Слова Иисуса не понять, если не сознаешь всего размаха отношений между учителем и учениками. От таких отношений давно отвыкли. Жену заменила подружка, мужа — приятель, а учителя и те отношения, что связывают их с учениками, полностью исчезли. Точнее говоря, их сменили совершенно другие отношения — отношения психиатра и больного.
Взаимоотношения между психиатром и пациентом поневоле нездоровые, патологические, ведь больной приходит не в поисках правды и даже не с надеждой на выздоровление… Понятие «выздоровление» очень важно: это целостность, это святость, это глубинное исцеление личности. Но пациент приходит не ради выздоровления, ведь тех, кто действительно хочет выздороветь, называют учениками, а не пациентами. Больной просто хочет избавиться от болезни — это путь отрицания. Он приходит лишь для того, чтобы его силой вернули к норме и он снова мог стать частью нормального мира. Он сломался, его нужно починить, и психиатр помогает ему заново приспособиться. К чему приспособиться? К этому миру, этому обществу, которые сами безнадежно больны.
Те, кого принято называть «нормальными» людьми, — просто нормальные больные, нормальные психи. Это нормальное безумие. «Нормальные» тоже сумасшедшие, просто их безумие зажато в определенные рамки, втиснуто в установленные обществом и культурой границы. И больным считают того, кто их нарушает, пересекает общепринятую черту. Тогда все общество — а оно тоже больное — начинает твердить, что этот человек болен. Но на границах стоят психиатры, они и помогают пациенту вернуться назад — назад, в безликую толпу.
